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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。