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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。