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"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有(you)望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也。