古(gu)之欲(yu)明明(ming)德于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲治其国者(zhe),先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe),先(xian)修其身。欲修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国治,国治(zhi)而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身为本,其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。
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