《天天干天天日天天澡》

【天天干天天日天天澡】

所谓治国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。