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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治而(er)后(hou)天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。