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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后(hou)知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修，身(shen)修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。