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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。