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聘射(she)之礼(li)，至大礼也(ye)。质明而始(shi)行(hang)事，日几(ji)中而后礼成(cheng)，非强有力(li)者弗(fu)能(neng)行 也。故强(qiang)有力者(zhe)，将(jiang)以(yi)行礼也。酒(jiu)清、人(ren)渴(ke)而不敢饮也；肉干、人饥而不(bu)敢食也； 日莫(mo)人(ren)倦、齐(qi)庄(zhuang)正(zheng)齐，而(er)不敢(gan)解惰。以成礼节，以正君(jun1)臣，以亲父子，以(yi)和长幼。 此众(zhong)人(ren)之所难，而君子行(hang)之，故谓之有行。有行之(zhi)谓有义，有义之谓勇敢(gan)。故所 贵(gui)于(yu)勇敢者，贵其能以立义也；所贵于立义者(zhe)，贵其有行也(ye)；所(suo)贵于有行者(zhe)，贵(gui) 其行(hang)礼(li)也。故所贵(gui)于勇敢(gan)者(zhe)，贵其敢行礼义也(ye)。故(gu)勇敢强有力者，天下无事，则(ze) 用(yong)之于礼义；天下(xia)有(you)事，则用(yong)之于战胜。用之于战胜则无(wu)敌；用之(zhi)于礼义则(ze)顺治， 外无敌，内顺治(zhi)，此之谓(wei)盛德。故圣王之贵勇(yong)敢强有力如此也。勇敢(gan)强(qiang)有力而(er)不 用之于礼义战胜，而(er)用之于争斗，则谓之(zhi)乱人(ren)。刑罚(fa)行于国，所诛者(zhe)乱人(ren)也。如 此(ci)，则民(min)顺治而国安也。