"王天下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征(zheng)不信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子之道(dao),本(ben)诸身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而(er)世(shi)为(wei)天下道,行而世为天下(xia)法(fa),言(yan)而(er)世为天下(xia)则(ze)。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天(tian)时(shi),下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持(chi)载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行,如日月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而不相害,道并行而不相悖。小德(de)川流,大(da)德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以(yi)为大(da)也。
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