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凡人生之艰苦而(er)难(nan)悟其理者，无一非(fei)生于斯者(zhe)也。故(gu)人常苦于执迷，常苦于弊习，常苦于风火水土。于是，宗教教义有足以(yi)杀人者，社会法律有足以压抑人者，天(tian)物(wu)有(you)不能以人力(li)奈何者(zhe)。作者尝于《诺铁耳谭》发其一，于(yu)《哀史(shi)》表其二，今于此示其三云。芳梯者，《哀史》中之一人(ren)，生而(er)为无心(xin)薄命之贱女子，复不幸举(ju)一(yi)女，阅尽为母之哀(ai)，而(er)转辗苦痛于社(she)会之陷(xian)者(zhe)其(qi)人也。依定律(lv)请若尝试(shi)此六(liu)月间，噫嘻定律，胡独加此贱女子之(zhi)身(shen)！频(pin)那(na)夜迦，衣(yi)文明(ming)之衣，跳踉大(da)跃(yue)于璀璨庄(zhuang)严之世界；而彼(bi)贱女子者，乃仅(jin)求(qiu)为一(yi)贱(jian)女(nv)子(zi)而(er)不(bu)可(ke)得，谁实(shi)为之，而令(ling)若是！老(lao)氏有言：圣人不(bu)死(si)，大盗不(bu)止。彼非恶(e)圣(sheng)人(ren)也，恶伪圣(sheng)之(zhi)足以致盗也(ye)。嗟社会(hui)之陷兮(xi)，莽(mang)莽尘(chen)球，亚欧同慨；滔(tao)滔逝(shi)水，来日(ri)方长！使嚣俄(e)而生斯世也，则剖南(nan)山之(zhi)竹，会有(you)穷时，而《哀史》辍书(shu)，其在(zai)何(he)日(ri)欤(yu)，其在何(he)日欤(yu)？