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刘(liu)勰在《文心(xin)雕(diao)龙・宗(zong)经》中谈到《诗(shi)经》，认为：し绮(qi)眯(mi)耍(shua)藻辞谲(jue)喻，便是看到(dao)了(le)《诗经》的藻辞和谲喻(yu)两方面。已经将《诗经(jing)》的文学(xue)本质放在(zai)了一重(chong)要位(wei)置，经(jing)学意味已(yi)经淡化了(le)。在(zai)此情境下，对《诗经(jing)》意的解读开始回归。对于一(yi)般平民而言，人(ren)们与(yu)《诗经》的距离(li)被拉(la)近(jin)到对面，如促膝而谈(tan)，声情宛然(ran)。东晋王裒(pou)因父(fu)母双亡，每读《诗经・蓼(liao)莪》哀哀(ai)父母，生我幼(you)劳之句，便深有感(gan)触(chu)，三复流涕。超越儒教，直指人性(xing)。《诗经》中的人性关照(zhao)与凡夫俗(su)子的(de)情绪相互感发，碰撞(zhuang)出(chu)一个(ge)个隐(yin)藏人(ren)性根(gen)底的(de)亮点，如对爱情的(de)渴望，对生死的思索，对美丽的追(zhui)求，对(dui)知己的寻(xun)觅(mi)，等等。这也(ye)是本书所要阐发的内(nei)容(rong)。