"王天(tian)下有(you)三(san)重(chong)焉(yan),其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽善无(wu)征,无征不(bu)信,不信民(min)弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不信民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道(dao),本诸身,征诸庶民(min),考诸三王(wang)而不(bu)缪,建诸天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑,知天也(ye);百(bai)世以俟圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天下道,行(hang)而世为(wei)天下法,言而(er)世为天下则。远之则有望,近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子(zi)未有(you)不如此而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上(shang)律(lv)天时,下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不持(chi)载,无不覆帱;辟(pi)如四时之错(cuo)行,如日(ri)月之代明。万物并育而不相害(hai),道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流(liu),大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。
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