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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。