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古之欲明明德(de)于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。