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无产者文学虽(sui)然经过了(le)几多的变迁，各(ge)团体间有过(guo)争斗，但总是(shi)以一个观念(nian)为标帜，发展下去的(de)。这观(guan)念(nian)，就是将(jiang)文学看作阶级(ji)底(di)表现(xian)，无产阶级(ji)的世界感的(de)艺术(shu)底形式化(hua)，组(zu)织意(yi)识(shi)，使意(yi)志向着一定的行动的因(yin)子，最(zui)后，则是战斗(dou)时候的观念形态底(di)武器。纵使各团体间，颇有不相(xiang)一致的地方，但我们从不见(jian)有谁(shui)想要复(fu)兴(xing)一种超阶(jie)级的(de)，自足的，价(jia)值内(nei)在(zai)的，和生活(huo)毫无关系的文(wen)学(xue)。无(wu)产(chan)者(zhe)文学(xue)是从(cong)生活出发，不(bu)是从文学性出(chu)发的。虽(sui)然因为作家们(men)的(de)眼界(jie)扩张(zhang)，以(yi)及(ji)从直(zhi)接斗争的(de)主(zhu)题，移向心理问题，伦理问题，感情，情热，人心的细微的经验，那些称为永久底(di)全人类(lei)的主题的(de)一切(qie)问题(ti)去，而(er)‘文学性’也愈加(jia)占得光荣的地位；所谓艺(yi)术底(di)手法，表(biao)现法，技(ji)巧之(zhi)类，又(you)会有重(chong)要的(de)意(yi)义；学习艺(yi)术，研究艺术(shu)，研究(jiu)艺术(shu)的(de)技法等事，成了急务，公认为(wei)切(qie)要的口号；有时还好像(xiang)文学绕(rao)了一个大圈子，又(you)回到原先的处(chu)所(suo)了(le)。