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魏(wei)晋士人越名(ming)教(jiao)而(er)任自然，开始颠(dian)覆汉(han)儒对(dui)《诗经》制(zhi)定(ding)下的种种规则(ze)与理解(jie)。《世说新语(yu)》记载一则(ze)故事(shi)，说竹林七贤之一的(de)刘伶喜欢喝酒，一次喝酒之后在家中裸(luo)裎，有人见此(ci)大吃(chi)一惊，讥(ji)笑于他。而他却(que)说(shuo)：我以天(tian)地为(wei)我的房子，以屋子为(wei)我的衣(yi)服，你们怎(zen)么钻到我的衣服里来了(le)？放达若此，也(ye)就不难想像汉(han)儒为《诗经》所设(she)定的标(biao)尺，在某些魏晋士人那(na)里都被泡在(zai)酒里，喝下肚(du)去，变成亵物(wu)了。《诗经(jing)》在(zai)魏晋被从神圣的祭坛(tan)上拉回(hui)到现世，仍然是一(yi)部(bu)经(jing)典作品，但已不再高高(gao)在(zai)上(shang)。西晋夏侯湛曾补写《诗经》，束皙也(ye)曾(ceng)补(bu)《诗经》之阙诗，在汉儒(ru)那(na)里，这(zhe)都是大逆不道的(de)行(hang)径。经学(xue)化的读《诗(shi)》虽然仍(reng)在(zai)一定程(cheng)度上(shang)存(cun)在，但至少(shao)不再如汉朝时独统天(tian)下(xia)了(le)。