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所谓(wei)平(ping)天下在治(zhi)其(qi)国者(zhe)，上(shang)老老而民(min)兴孝(xiao)，上长(zhang)长而民(min)兴悌(ti)，上恤孤而民不倍，是(shi)以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶(e)于(yu)上(shang)，毋以(yi)使(shi)下；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶于前，毋(wu)以先后；所恶于后，毋(wu)以(yi)从前；所恶于右，毋以交(jiao)于(yu)左；所恶于左(zuo)，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云："乐(le)只(zhi)君子，民之父母。"民之(zhi)所好好之，民之所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石岩岩(yan)。赫(he)赫(he)师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可以不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师(shi)，克配上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得众则(ze)得国，失众则失(shi)国。