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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自(zi)天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也。