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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后身修，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。