《欧美 综合 日本精品视频》

【欧美 综合 日本精品视频】

凡(fan)三王(wang)教世子必(bi)以礼乐(le)。乐，所以修(xiu)内也；礼，所(suo)以修外也。礼乐交(jiao)错于中， 发(fa)形于外，是故其(qi)成(cheng)也怿，恭敬而温文(wen)。立大傅少傅以养(yang)之，欲(yu)知其父子君臣之(zhi) 道也。大傅审父子君臣之(zhi)道以示(shi)之，少傅奉世(shi)子，以(yi)观(guan)大傅之(zhi)德行而审(shen)喻(yu)之(zhi)。大 傅在前，少傅在后；入则(ze)有保，出(chu)则有(you)师(shi)，是以教喻(yu)而德(de)成也(ye)。师(shi)也者，教之以(yi) 事(shi)而(er)喻(yu)诸德者(zhe)也；保(bao)也者(zhe)，慎(shen)其身以辅翼之(zhi)而归诸道者也。《记》曰："虞夏商(shang) 周，有(you)师(shi)保，有疑丞，设(she)四辅及三公。不必备，唯其人。"语使能也。君子(zi)曰德(de)， 德成而教尊，教尊而官正，官正而(er)国治，君之谓也。仲尼曰："昔者(zhe)周公(gong)摄政(zheng)， 践阼(zuo)而治(zhi)，抗(kang)世子法于伯(bo)禽(qin)，所以善成王也。闻之(zhi)曰：'为(wei)人(ren)臣者，杀其身有益 于(yu)君则为之。'况于其身(shen)以善其君乎(hu)？周公优(you)为之(zhi)，是(shi)故知为(wei)人子，然后可(ke)以(yi)为 人父；知(zhi)为人臣，然后可(ke)以为人(ren)君；知事(shi)人，然(ran)后能使(shi)人(ren)。成王幼，不能莅阼， 以(yi)为(wei)世子，则无(wu)为也，是故(gu)抗世(shi)子法于伯禽(qin)，使之与成王居，欲令成王(wang)之(zhi)知父(fu)子 君(jun1)臣长幼之义也。君之于(yu)世(shi)子也，亲(qin)则父也，尊则(ze)君也。有父之亲(qin)，有君(jun1)之尊， 然(ran)后兼(jian)天下而有之。是故，养世子不(bu)可不慎也。行(hang)一物而三善皆(jie)得者，唯世子而(er) 已。其齿于(yu)学之谓(wei)也(ye)。故世子齿于学(xue)，国人观(guan)之曰："将君我而与(yu)我齿(chi)让，何也？ "曰："有(you)父在(zai)则礼然(ran)。"然(ran)而(er)众(zhong)知父子之(zhi)道(dao)矣(yi)。其(qi)二(er)曰："将君(jun1)我(wo)而(er)与我齿让， 何也？"曰："有(you)君在则礼然。"然而众(zhong)著于君(jun1)臣之义(yi)也(ye)。其(qi)三(san)曰："将君我(wo)而 与(yu)我齿让，何(he)也？"曰(yue)："长长也。"然而(er)众知长幼(you)之(zhi)节矣。故父在(zai)斯为子，居(ju) 在(zai)斯谓之(zhi)臣，君子(zi)与臣(chen)之节，所以尊君亲亲也(ye)。故学之为父子焉，学之为君臣焉， 学之为长幼焉，父(fu)子君(jun1)臣长幼之道(dao)得，而(er)国治。语曰："乐正司业，父师(shi)司成， 一有元良，万国以贞。"世子(zi)之谓也。周公践阼。