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所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。