《日韩天天精品综合99》

【日韩天天精品综合99】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。