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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国(guo)者，上(shang)老老(lao)而民(min)兴(xing)孝，上(shang)长(zhang)长而(er)民兴悌(ti)，上恤(xu)孤而民不倍，是以君(jun1)子有褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于(yu)下，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以先后；所恶于后(hou)，毋以从前(qian)；所(suo)恶于右，毋以交于左；所恶(e)于左(zuo)，毋以交于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐(le)只(zhi)君子，民(min)之父母。"民(min)之所好好之，民(min)之(zhi)所恶恶之，此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云(yun)："节彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者不(bu)可以不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻命不易(yi)。"道(dao)得(de)众(zhong)则得国，失众则失国。