所谓平天下在(zai)治其国者,上(shang)老老(lao)而民(min)兴(xing)孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍(bei),是以君子有褰矩(ju)之道也。所恶(e)于上(shang),毋以使(shi)下;所恶于(yu)下,毋以(yi)事上(shang);所(suo)恶于(yu)前(qian),毋以先(xian)后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋(wu)以(yi)交于左;所恶于左(zuo),毋以交于(yu)右。此(ci)之(zhi)谓(wei)褰(qian)矩(ju)之(zhi)道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君子(zi),民之父母。"民之所好(hao)好之,民之(zhi)所恶恶之(zhi),此之谓民之父(fu)母。《诗》云:"节彼南山(shan),维石岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有(you)国者不可(ke)以不慎,辟则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云:"殷(yin)之未丧师(shi),克配上帝。仪(yi)监(jian)于殷,峻命(ming)不(bu)易。"道(dao)得众则得国,失众(zhong)则(ze)失国。
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