《久久桃色》

【久久桃色】

所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。