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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有(you)土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。