《91丨日韩丨精品》

【91丨日韩丨精品】

所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。