《99红桃综合精品一区二区三》

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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三王而不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不如(ru)此(ci)而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日月之代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所以为大也。