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天子视学，大昕鼓徵，所以警(jing)众也。众(zhong)至，然后天子至，乃命有司(si)行事，兴 秩节，祭先(xian)师先圣(sheng)焉。有(you)司(si)行事反命，始之(zhi)养也。适东(dong)序，释奠(dian)于先老(lao)，遂设三 老五更群老之(zhi)席位(wei)焉。适馔省醴(li)，养老(lao)之珍(zhen)具，遂发咏(yong)焉，退，修之以孝(xiao)养也(ye)。 反(fan)，登(deng)歌(ge)《清庙》，既歌而语，以成之也(ye)。言(yan)父子君臣长幼之(zhi)道，合(he)德音之致(zhi)， 礼之大者也(ye)。下管象(xiang)，舞大(da)武，大合众以(yi)事，达有神，兴有德也。正君臣之(zhi)位， 贵贱之等(deng)焉，而(er)上(shang)下(xia)之(zhi)义行矣。有司告以乐阕，王乃命公(gong)侯伯子男(nan)及群吏(li)曰(yue)：" 反(fan)，养(yang)老(lao)幼于东序"，终之以(yi)仁(ren)也。是(shi)故，圣人之记事(shi)也(ye)，虑(lv)之以大，爱之以敬， 行之以礼，修(xiu)之(zhi)以(yi)孝养，纪之以义，终之以仁(ren)。是故(gu)古之(zhi)人一(yi)举(ju)事(shi)，而众皆(jie)知(zhi)其(qi) 德(de)之备也。古之君子，举大事，必慎其终始，而众安(an)得(de)不喻焉？《兑(dui)命》曰： "念终(zhong)始典于学。"