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昔(xi)者仲尼与于(yu)蜡宾，事毕，出游(you)于观(guan)之上(shang)，喟然而叹(tan)。仲(zhong)尼之(zhi)叹，盖叹(tan)鲁也。 言偃在(zai)侧曰(yue)："君子何叹？"孔子(zi)曰："大道之行(hang)也，与三(san)代之英，丘未之逮也， 而有(you)志焉。大道之(zhi)行也(ye)，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故(gu)人不独亲(qin)其亲，不 独子其子，使老有所(suo)终(zhong)，壮有所用(yong)，幼(you)有所长，矜寡孤独(du)废疾者，皆有所养。男 有分，女有归。货，恶其弃(qi)于地也，不(bu)必藏于己；力(li)，恶其不出(chu)于身(shen)也，不必为 己。是故，谋(mou)闭而不兴(xing)，盗窃乱贼而不(bu)作，故外(wai)户而不闭，是谓大同。今大道既 隐，天下(xia)为家，各(ge)亲(qin)其亲，各(ge)子其子(zi)，货(huo)力为己，大人世及(ji)以为礼。城郭沟池以(yi) 为固(gu)，礼义(yi)以为纪(ji)；以正君臣(chen)，以笃父子，以(yi)睦兄(xiong)弟(di)，以和夫妇，以设(she)制度(du)，以 立(li)田(tian)里，以(yi)贤勇知，以功(gong)为己。故谋用是作，而兵由此(ci)起(qi)。禹(yu)汤文武(wu)成王周公(gong)， 由此其选(xuan)也。此六君子者，未(wei)有不(bu)谨于礼(li)者也。以(yi)著(zhe)其(qi)义，以(yi)考其信，著有(you)过， 刑仁讲让，示(shi)民有常(chang)。如(ru)有不由(you)此者，在刚呷ィ众(zhong)以为(wei)殃(yang)，是谓(wei)小康。"