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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而(er)世为天下道，行而世为天下法(fa)，言(yan)而世为天下(xia)则。远之则有(you)望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。