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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失(shi)之。