《久久电影院》

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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。