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刘勰在《文心雕龙・宗经》中谈到《诗经》，认为(wei)：し绮眯(mi)耍藻辞(ci)谲喻，便是(shi)看(kan)到了《诗经》的藻辞(ci)和(he)谲喻两方面(mian)。已经将(jiang)《诗经》的文学(xue)本质(zhi)放在了一重(chong)要位置，经学意味已经(jing)淡化了。在(zai)此情境下，对(dui)《诗经(jing)》意的解读开(kai)始回(hui)归。对于一般平民而言，人们与《诗经》的距(ju)离被拉近到对面(mian)，如促(cu)膝而谈，声情宛然。东晋王裒(pou)因(yin)父母双亡(wang)，每读《诗经・蓼(liao)莪》哀哀(ai)父母(mu)，生我幼劳(lao)之(zhi)句(ju)，便深(shen)有感触(chu)，三(san)复流涕。超(chao)越儒教，直指人(ren)性。《诗经》中(zhong)的人性关(guan)照(zhao)与凡夫俗子(zi)的情绪(xu)相互感发(fa)，碰撞出一个个(ge)隐(yin)藏(cang)人(ren)性根底的亮点，如对爱情(qing)的渴(ke)望(wang)，对(dui)生死的(de)思(si)索，对美(mei)丽(li)的追求，对知己的寻(xun)觅，等(deng)等。这(zhe)也(ye)是本书所要阐发的内(nei)容(rong)。