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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修，身修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。