孔子(zi)认为《诗经》可以陶(tao)冶情操(cao)。《论(lun)语》中说:《诗(shi)三百(bai)》,一言以(yi)蔽之(zhi),曰:思(si)无邪(xie)。思无邪本(ben)为《鲁颂(song)・o》中的(de)现成诗句,孔子借引之(zhi)作(zuo)为对《诗三百》的一(yi)个总评(ping)。贾(jia)谊曾说:方直不曲谓(wei)之正(zheng),反正为(wei)邪。言下之意,学习《诗经》可以让人方正不阿,得到身(shen)性的涵养(yang)。后世儒家在延承(cheng)孔子(zi)这点时(shi),过度拔高提(ti)升,让《诗(shi)经》俨然成为一(yi)部伦(lun)理教(jiao)科书,读(du)之索然寡味。朱熹《四书章(zhang)句集注(zhu)》便说:凡诗之言,善(shan)者(zhe)可(ke)以(yi)感(gan)发人之善心(xin),恶(e)者(zhe)可以惩创人之逸志(zhi),其用归于(yu)使人得其情性之正而(er)已。我(wo)们不排除《诗(shi)经(jing)》中隐(yin)藏的对是(shi)非(fei)善恶(e)的评判与引导(dao),但那(na)并(bing)不(bu)是《诗经》存在(zai)的唯一目(mu)的。恋(lian)爱(ai)中(zhong)的男女,热情如火如(ru)荼,也(ye)可不用(yong)顾(gu)及温柔敦厚,发出谷(gu)则(ze)异室,死(si)则(ze)同穴(xue)。谓予不信,有如皎(jiao)日(ri)的誓言;漂泊的游子(zi),登高(gao)思乡,不(bu)妨借(jie)昔我(wo)往矣(yi),杨柳依依。今我来思(si),雨(yu)雪霏霏来倾泻自(zi)己满腔的惆怅伤惋。《诗经》中的(de)许多诗篇本就(jiu)如此,无关儒教(jiao)宏(hong)旨。
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