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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不能(neng)退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。