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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三(san)王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天下道，行(hang)而(er)世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地(di)之所以为大(da)也。