"王天下有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善(shan)无征,无(wu)征不信(xin),不信民弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun),不(bu)尊(zun)不信,不信(xin)民(min)弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征(zheng)诸庶民(min),考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,知天也;百世以(yi)俟圣人而不惑(huo),知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天下道,行而世(shi)为天下(xia)法(fa),言而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有望(wang),近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有(you)不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载,无(wu)不覆帱(dao);辟(pi)如四时(shi)之错行(hang),如日(ri)月(yue)之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害,道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川流,大德敦(dun)化。此天地之所以为大(da)也(ye)。
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