《992TV人人》

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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民(min)散(san)，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。