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"王天下(xia)有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而(er)世为天下道(dao)，行而世为天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大也(ye)。