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"王天下有(you)三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善(shan)无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为天下(xia)法(fa)，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有(you)望(wang)，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大(da)也。