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"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民弗从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而(er)世(shi)为天下道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法(fa)，言而(er)世为天下则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未有不(bu)如(ru)此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而(er)不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。