古之欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正(zheng),心正(zheng)而(er)后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以(yi)修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。
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