"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng),无征不信,不(bu)信民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊不信,不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三(san)王而不缪,建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑,知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世(shi)为天下道(dao),行而(er)世(shi)为天(tian)下法,言而世(shi)为天下则。远之则有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永(yong)终誉(yu)!''君子未有不如(ru)此(ci)而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持(chi)载,无不覆帱;辟如四时之错行(hang),如日月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育(yu)而(er)不(bu)相(xiang)害,道并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流(liu),大德(de)敦化。此天(tian)地之所(suo)以为大(da)也。
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