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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。