《夜播97》

【夜播97】

是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。