《91嫩草人人综合久久》

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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世为(wei)天下则。远之则有(you)望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大(da)也(ye)。