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所谓平天下在治(zhi)其国者，上老老而民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民(min)不(bu)倍(bei)，是以君(jun1)子有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋(wu)以事上(shang)；所恶于前，毋以先(xian)后；所恶于(yu)后，毋以从前(qian)；所(suo)恶于(yu)右(you)，毋以交于左；所(suo)恶(e)于左(zuo)，毋(wu)以(yi)交于右。此之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云："乐(le)只君子，民(min)之父(fu)母。"民之所(suo)好好之，民(min)之所恶(e)恶之，此之谓(wei)民之父母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以不慎，辟则为无下(xia)矣。《诗》云："殷(yin)之未(wei)丧师，克配上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易(yi)。"道(dao)得众则得(de)国，失众则失国。